|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: المزهر في علوم اللغة **
فيه أربعة فصول: الأوّل في معرفة اسم من اشتهر بكنيته أو لقبه أو نسبه وهو نوعان: أحدهما فيما يتعلق بأئمة اللغة والنحو. أبو الأسود الدؤلي: قال أبو الطيب اللغوي: اختلف في اسمه فقال عمر بن شبَّة: اسمه عَمْرو ابن سُفيان بن ظالم وقال: الجاحظ: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. انتهى. أبو عمرو بن العلاء: اختلف في اسمه على واحد وعشرين قولاً: أصحّها زَبّان بزاي معجمة والبقية: جَبْر جُنَيْد جَزْء حُمَيْد رَبّان براء مهملة عُتَيْبَة عُثْمان عُرْيان عقبة عمَّار عَيَّار عُيَيْنَة فائد قَبِيصة مَحْبوب محمد يحيى وقيل: اسمه كنيته وسبب الاختلاف فيه أنه كان لجلالته لا يُسأل عن اسمه قال أبو الطيب: أبو عمرو بن العلاء وأخوه أبو سُفْيان زعم النيسابوري أن اسميهما كنيتاهما. أبو الخطاب: الأخفش الكبير: اسمه عبد المجيد بن عبد الحميد أبو جعفر الرؤاسي: محمد بن الحسن. أبو مالك: عمرو بن كِرْكِرَة. أبو زيد: سعيد بن أَوْس. أبو عبيدة: مَعْمَر بن المُثَنَّى. الأصمعي: عبد الملك بن قُرَيب. أبو محمد اليزيدي: يحيى بن المبارك وولده إبراهيم صاحب كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه وولده الآخر محمد وولدا محمد هذا: أبو جعفر أحمد وأبو العباس الفضل. قُطْرب: محمد بن المستنير. أبو الحسن الأخفش الأوسط: سعيد بن مسعدة. الكِسائيّ: علي بن حمزة. أبو عمر الجَرْمي: صالح بن إسحاق. أبو عمرو الشيباني: إسحاق بن مرار. الفرَّاء أبو زكريا: يحيى بن زياد. اللِّحياني: علي بن حازم. أبو عثمان المازني: بكر بن محمد. الرّياشي: العباس بن الفرج. أبو حاتم السِّجسْتانيّ: سهل بن محمد. أبو نصر صاحب الأصمعيّ ويقال: إنه ابن أخته: أحمد بن حاتم الباهلي. ابن الأعرابي: أبو عبد اللّه محمد بن زياد. المبرِّد أبو العباس: محمد بن يزيد. ثعلب أبو العباس: أحمد بن يحيى. ابن السِّكيت أبو يوسف: يعقوب بن إسحاق. الزَّجاج أبو إسحاق: إبراهيم. ابن السريّ أبو بكر بن السرَّاج: محمد بن السري. مَبْرَمان: محمد بن علي بن إسماعيل. أبو عثمان الأُشْنَانْدَاني: سعيد بن هارون. أبو بكر بن دُرَيْد: محمد بن الحسن. نِفْطويه: إبراهيم بن محمد بن عرفة. ابن قُتيبة أبو محمد: عبد اللّه بن مسلم. أبو الحسن بن كَيْسان: محمد بن أحمد. أبو منصور الأزهري: محمد بن أحمد بن الأزهري. أبو بكر الزُّبَيدي: محمد بن الحسن. أبو عمر الزاهد المطرز غلام ثعلب: محمد بن عبد الواحد. أبو الطيب: عبد الواحد بن علي. أبو بكر بن القوطية: محمد بن عمر. أبو علي القالي: إسماعيل بن القاسم البغدادي. الأنباري أبو محمد: القاسم محمد بن بشار وولده الإمام أبو بكر: محمد بن القاسم. ابن فارس أبو الحسين: أحمد بن فارس. أبو جعفر النحاس: أحمد بن محمد بن إسماعيل. أبو نصر الجوهري صاحب الصِّحاح: إسماعيل بن حمَّاد. أبو علي الفارسي: الحسن بن أحمد. أبو سعيد السِّيرافي: الحسن بن عبد اللّه. ابن خالَوْيه: الحسين بن أحمد. ابن دَرَسْتَويه: عبد اللّه بن جعفر. أبو القاسم الزّجاجي: عبد الرحمن بن إسحاق. أبو الفَتح ابن جني: عثمان. كُراع: علي بن الحسن. أبو عبيد الهَرَوي صاحب الغريبين: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن. أبو منصور الجواليقي: موهوب بن أحمد. الخطيب التِّبْريزي أبو زكرياء: يحيى بن علي. ابن سِيده: علي بن أحمد. الأعلم: يوسف بن سليمان. ابن بابشاذ: طاهر بن أحمد. ابن الخشاب: عبد اللّه بن أحمد. ان بري أبو محمد: عبد اللّه. أبو محمد البَطَلْيوسي: عبد اللّه بن محمد السيد. ابن القَطَّاع أبو القاسم: علي بن جعفر. الكمال أبو البركات ابن الأنباري: عبد الرحمن بن محمد. الزَّمخْشَري: محمود بن عمر. ابن الشَّجري: هبة اللّه بن علي. رضي الدين الصغاني: الحسن بن محمد. انتهى. القسم الثاني فيما يتعلق بشعراء العرب الذين يحتج بهم في العربية. امرؤ القيس بن حُجْر الكندي: في اسمه أقوال قيل: عدي وقيل: مُلَيْكة حكاهما العسكري في كتاب التصحيف وقيل: حُنْدُج حكاه ابن يسعون في شرح شواهد الإيضاح. النابغة الذُّبياني: اسمه زياد بن معاوية. النابغة الجَعْدي الصحابي: اسمه قيس بن عبد اللّه. الأعشى: اسمه ميمون بن قيس. المتلمِّس: اسمه جرير بن عبد المسيح. تأبط شراً: اسمه ثابت بن جابر. الفَرَزْدق: اسمه همّام بن غالب. الأخطل: اسمه غياث بن غوث. الراعي: اسمه عبيد بن حصين. البَعيث: اسمه خِراش بن بشر. ذو الرُّمة: اسمه غَيْلان بن عقبة وهو الذي يقول: أنا أبو الحارث واسمي غيْلان القَطَامي: اسمه عمرو بن شُيَيْم. العَجَّاج: اسمه عبد اللّه بن رؤبة. الفصل الثاني في معرفة كنية من اشتهر باسمهأو لقبه أو نسبه. وهو قسمان: القسم الأول أئمة اللغة والنحو. ميمون الأقرن: قال الخليل: كان يُكْنى أبا عبد اللّه نقله أبو الطيب. يحيى بن يَعْمَر: كنيته أبو سليمان ذكره السِّيرافي. عبد اللّه بن أبي إسحاق الحضرمي: أبو بحر. عيسى بن عمر الثَّقفي: أبو عمر. يونس بن حبيب: أبو عبد الرحمن. مُعاذ الهرَّاء: أبو مسلم. الخليل بن أحمد: أبو عبد الرحمن. الأصمعي: أبو سعيد. سيبويه: قال أبو الطيب: كان يكنى أبا بشر وأبا الحسن وأبا عثمان وأثبتُها أبو بشر. النَّضْر بن شميل يكنى أبا الحسن. المؤرج السُّدوسي يكنى أبا الفيل أو أبا الفَيْد. المفضل بن محمد الضبي: أبو العباس وقيل أبو عبد الرحمن. الكِسائي: أبو الحسن. الرّياشي: أبو الفضل. الثاني شعراء العرب. عقد لذلك ابن دُرَيْد باباً في الوشاح قال فيه: امرؤ القَيْس بن حُجْر: أبو الحارث. زهير بن أبي سُلمى: أبو بُجَير. نابغة بني ذُبيان: أبو أمامة وأبو عَقْرب. أوس بن حجر: أبو شُرَيح. لَبيد بن ربيعة: أبو عُقَيل. طَرَفة بن العبد: أبو عمرو. عَبِيد بن الأبرص: أبو دُودَان. الأعشى بن قَيس: أبو بَصير. أعشى هَمْدان: أبو المصبح. الشّماخ: أبو سعد. مُزَرِّد: أبو ضرار. الأخطل: أبو مالك. عبد اللّه بن همام السَّلُولي: أبو عبد الرحمن. الكُمَيْت بن زيد: أبو المُسْتَهِل. يزيد بن مُفَرِّغ الحميري: أبو المُفَرِّغ. مهلهل بن ربيعة: أبو ربيعة. الأسود بن يَعْفُر: أبو نَهْشَل. عمرو بن معد يكرب: أبو ثور. عَدِيّ بن زيد: أبو عمر. بشر بن أبي خازم: أبو حاضر. الفرزدق: أبو فِراس وكان يكنى في شبابه أبا مليكه. جرير: أبو حَزْرَة. الطرِمَّاح بن حكيم: أبو نصر. جميل: أبو عمرو. الأحوص: أبو عاصم. نُصيب: أبو مِحْجَن. عبد اللّه بن قيس الرُّقيَّات: أبو هاشم. عدي بن حاتم: أبو طريف. حاتم الطائي: أبو سَفّانة. عدي بن الرّقاع: أبو دؤاد. زيد الخيل: أبو مُكْنِف. كعب بن زهير: أبو المضرب. حسان بن ثابت: أبو الوليد. كعب بن مالك: أبو عبد اللّه. عبد اللّه بن رَواحة: أبو عمرو. عباس بن مِرْداس: أبو الهَيثم. عنترة العبسي: أبو المغَلِّس. العجَّاج: أبو الشعثاء. رؤبة بن العجاج: أَبو الجحاف. تأبط شراً: أبو زهير. أمية بن أبي الصلت: أبو عثمان. ذو الرُّمة: أبو الحارث. الفصل الثالث في معرفة الألقاب وأسبابها وهي قسمان: القسم الأول أئمة اللُّغة والنحو عَنْبسة الفيل: قال الزمخشري في ربيع الأبرار: لقب بذلك لأن مَعْدان أباه كان يروض فيلاً للحجاج. قلت: فينبغي أن يكون اللقب لأبيه لا له. سيبيويه:: لَقب إمام النحو وهو لفظ فارسي معناه رائحة التفاح قيل: كانت أمه ترقصه بذلك في صغره وقيل: كان من يلقاه لا يزال يَشَمُّ منه رائحة الطِّيب فسمي بذلك وقيل: كان يعتاد شم التفاح وقيل: لُقِّب بذلك لِلَطَافَتِه لأن التفاح من لطيف الفواكه البَطَلْيَوْسِي في شرح الفصيح: الإضافة في لغة العجم مقلوبة كما قالوا: سيبويه والسيب التفاح وويْه رائحته والتقدير رائحة التفاح. قُطْرُب: لازم سيبويه وكان يُدْلج إليه فإذا خرج رآه على بابه فقال له: ما أنت إلاّ قُطْرُبُ ليل فلقب به. المبرِّد: قال السِّيرافي: لما صنف المازني كتابه الألف واللام سأل المبرِّد عن دقيقِه وعويصهِ فأجابه بأحسن جواب فقال له: قم فأنت المبرِّد بكسر الراء أي المثْبِت للحق فغيَّره الكوفيون وفتحوا الراء. ثعلب: إمام الكوفيين اسمه أحمد بن يحيى. الأخفش: جماعة يأتون في نوع المتفق والمفترق. السِّكِّيت: والد أبي يوسف يعقوب بن السِّكِّيت قال الحافظ أبو بكر الشِّيرازي في كتاب الألقاب: قال علي بن إبراهيم القطان القَزويني: سئل ثعلب: هل رأيت السِّكيت فقال: نعم وكان لي أخاً أو شبيهاً بالأخ وكان سكِّيتاً كما سمي. شبّة: والد عمر بن شبة اسمه يزيد وإنما لقب شَبّة لأن أمه كان ترقصه وتقول: يا بِأَبي وشبَّا وعاش حتى دَبَّا ذكره الشِّيرازي في الألقاب. نِفْطَوَيْهِ: اسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة لقب بذلك تشبيهاً بالنِّفط لدَمَامَتِه وأدمته وجعل على مثال سيبيويه في النحو إليه قال الزَّمْلكانيّ في شرح المفصل: نِفْطَوَيْه يجوز فتح نونه والأكثر كسرها وقال ياقوت الحموي: قد جعله ابن بسام بضم الطاء وسكون الواو وفتح الياء. النبَّاح: قال ابن دَرَسْتويه في شرح الفصيح: كان أبو عمر الجَرْمي يلقب النباح لكثرة مناظرته في النحو وصياحه. سُبُّخْت: هو لقب لأبي عبيدة مَعْمر بن المُثَنَّى أنشد ثعلب: فخذ من سلح كيسان ومن أظفار سُبُّخْت أبو القُنْدَيْن: لقب الأصمعي قال أبو حاتم: قيل له ذلك لكبر خُصْييه ذكره ابن سيده في المحكم. مُعاذ الهَرّاء: قال في الصِّحاح: قيل له ذلك لأنه كان يبيع الثياب الهَرَوية. القسم الثاني ألقاب شعراء العرب. قال أبو عبد اللّه محمد بن داوود بن الجراح في كتابه الذي ألفه في إحصاء من يسمى عمراً من شعراء العرب في الجاهلية والإسلام: هاشم جد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم اسمه عُمْرو وكنيته أبو فضلة وإنما سمي هاشماً لما قال مطرود بن كعب الخزاعي فيه: عمْرو العُلَى هَشَم الثريدَ لقومه ورجالُ مَكةَ مُسْنِتُون عِجافُ وفي الصِّحاح: إنما قيل مضر الحَمْراء وربيعة الفرس لأنهما لما اقتسما الميراث أعطى مضر الذهب وهو مؤنث وأعطى ربيعة الخيل. وفي أمالي القالي: أخبرني أبو بكر قال: حدثني أبو عبد اللّه قال: حدثني محمد بن عبد اللّه القَحْطَبِي قال: إنما سُمِّي الأخْطل لأن ابني جُعَال تحاكما إليه أيُّهما أَشْعَر فقال: لعمرك إنني وابني جُعَال وأمَّهما لإسْتار لَئِيم فقيل له: إن هذا الخَطَل من قولك فسمي الأَخْطل. وكان الأخْطَل في صغره يلقب دَوْبلا لأن أمه كانت ترقِّصه به ذكره الأزدي في كتاب الترقيص. وفي نوادر ابن الأعرابي: الفِنْد اسمه شَهْل بن شيبان وإنما سمي الفِنْد لأنه قال يوم قَضّة: أما ترضوْن أن أكون لكم فِنْداً. وفي الغريب المصنف: قال الأصمعي: كان يقال لُطَفيل الغَنَوي في الجاهلية مُحبِّر لتحسينه الشعر. وفي طبقات الشعراءِ لمحمد بن سلاّم: إنما سمي الفرزدق تشبيهاً لوجهه بالخُبْزة. وإنما سمي الراعي لكثرة وصفه الإبل وحُسْنِ نعته لها. وفي أمالي ثعلب: ندَّت إبل لإلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان فندَّت أولادُه في طلبها وهم ثلاثة: عامر وعمرو وعُمير فأدركها عامر فسمي مُدْرِكة وأما عمر فاقتنص أرنباً واشتغل بطبخها وقال: ما زلت في طَبْخ فسمي طابخة وأما عمير فانْقَمَع في البيت فسمي قَمَعة فلما أبطؤوا على أمهم ليلى خرجت في إثرهم فقال الشيخ لجارية لهم يقال لها نائلة: تقرفصي في إثر مولاتك أي أسرعي فقالت ليلى: ما زلت أُخَنْدِف في إثركم أي أُهَروِل فسميت خِنْدِفاً وقالت نائلة: أنا قَرْفَصْت في إثر مولاتي فقال الشيخ: فأنت قرفاصة. وفي العمدة لابن رشيق: علقمة الفحل بن عبدة لُقّب بالفحل لأن امرأ القيس خاصمه في شعره إلى امرأته فحكمت عليه لعلقمة فطلقها وتزوجها عَلْقمة فسمي الفحل لذلك وقيل: بل كان في قومه آخر يسمى علقمة الخصيّ. وفي شرح المقامات للمطرزي: كان يقال للأعشى صنّاجة العرب لكثرة ما تغنّت بشعره وفي نوادر ابن الأعرابي: الأغْربة في الجاهلية يعني السودان عَنترة وخُفَافُ بن نُدْبَة السُّلَمى وندبة أمه وأبو عُمَيْر بن الحُبَاب السُّلَمي وسُلَيْكُ بن السُّلَكة وهي أمه واسم أبيه يثربي وهشام بنُ عُقْبة بن أبي مُعَيط مخضرم وتأبَّط شَرّاً والشَّنْفرى. وفي الصِّحاح: كان عنترة العبسي يلقب الفَلْحاء لفَلَحة كانت به وهي شَقٌّ في الشَّفَة السفلى وإنما لم يقولوا: الأفلح ذهبوا به إلى تأنيث الشفة. أبلغا عني الشُّويعرَ أني عَمْدَ عَيْنٍ قَلَّدتُهن حَريماً وفي المحكم: زعموا أن زياداً الذُّبياني قال الشعر على كبر السن فسمي نَابغة وقيل: بل سُمِّي بذلك لقوله: قد نبغت لنا منهم شؤون وفي الصِّحاح: ماء السماء: لقب عامر بن حارثة الأزْدي وهو أبو عمرو مُزيقياً سمي بذلك لأنه كان إذا أجدب قومُه مَا نَهم حتى يأتيهم الخِصْب فقالوا: هو ماء السماء لأنه خَلَفٌ منه وماء السماء أيضاً لقب أم النذر بن امرئ القيس بن عمرو اللَّخْمِي وهي ابنة عوف بن جُشَم بن النَّمِر بن قاسط وسُمّيت بذلك لجمالها. وقال التِّبريزي في تهذييه: عُبَيْد اللّه بن قيس الرُّقيَّات كان ابن الأنباري يختار الرفع ويقول: إنه لقب به لتشبيبه بثلاث نسوة أسماؤهن رُقَيَّة وقال غيره: الرُّقَيَّات جداته فهو مضاف. وفي الصِّحاح: إنما أُضِيف إليهن لأنه تزوَّج عدة نسوة وافق أسماؤهن كلهن رُقَيّة فنسب إليهن هذا قول الأصمعي. وفي الصِّحاح: المنْتحِل لقب شاعر من هُذيل وهو مالك بن عُوَيْمر وجُهُنَّام لقب عمرو بن قَطَن من بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يهاجي الأعشى. وفي الأغاني: ثابت بن قُطْنة هو ثابت بن كعب لقِّب قطنة لأن سهماً أصابه في إحدى عينيه فذهب بها فكان يجعل عليها قُطْنة. وقال ابن فارس في المجمل: حدثني أحمد بن شعيب عن ثعلبة قال: سمي الحُطيئة لدمَامتِه والحطيئة: الرجل القصير. وقال ابن دريد في الجمهرة: نبغ الرجل إذا قال الشعر بعد ما يُسِنّ أو يكون مُفحَماً ثم ينطق به وبه سميت النوابغ: الذُّبياني والجَعْدي والشَّيْباني. كر من لُقِّب ببيت شعر قاله قال ابن دُرَيْد في الوشاح: من الشعراء من غَلَبَتْ عليهم ألقابهم بشعرهم حتى صاروا لا يُعْرفون إلاّ بها. فمنهم منبه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وهو أعصُر وإنما سمي أعْصُر بقوله: عُمَيرُ إن أبَاكَ غيَّر لونَه مرُ الليالي واختلافُ الأَعْصُر ومنهم امرؤ القيس بن ربيعة بن مُرَّة التغلبِي وهو مهَلهِل سمي بقوله: َمَا توعَّر في الكُراع هجينُهم هلْهَلْتُ أثأر جابراً أو صِنْبِلاً قلت: وفي طبقات الشعراء لمحمد بن سلاّم أن اسمه عديّ وأنه سُمّي مُهَلهلاً لهْلهَلَة شعره كهلهلة الثوب وهو اضطرابُه واختلافه. وفي الصِّحاح: يقال: سُمّي مهلهلاً لأنه أول من أرقّ ومنهم معاوية بن تميم وهو الشَّقِر وسمي الشَّقِر بقوله: د أحمل الرمح الأصمّ كُعوبُه به من دماءِ القومِ كالشَّقِرات ومنهم قيل بن عمرو بن الهجيم سمي بليلاً لقوله: وذي نَسَبٍ ناءٍ بعيد وَصَلْته وذي رَحمٍ بَلّلْتُها بِبِلاَلِها ومنهم عمرو بن سعيد بن مالك سمي المرقِّش بقوله: الدارُ قَفْر والرُّسوم كما رَقّشَ في ظَهْرِ الأدِيمِ قَلَمْ ومنهم عبد اللّه بن خالد سمي المِكْواة لقوله: وإني لأَكْوِي ذا النَّسَا من ظُلاَعِه وذا الفَلق المعمّى وأكْوي النَّوَاظرا ومنهم خالد بن عمرو بن مرة سُمِّي الشَّرِيد بقوله: وأنا الشريد لمن يُعرّفُني حامِي الحَقِيقَةِ ما له مِثْلُ ومنهم عمر بن ربيعة سُمِّي المستوغِر بقوله: يَنِشُّ الماء في الرَّبَلات منها نَشِيشَ الرَّضْف في اللبن الوَغِير ومنهم صُرَيم بن مَعْشَر التغلبِي سُمِّي أُفْنوناً بقوله: منَّيْتِنَا الودَّ يا مَضْنون مَضْنُونا أزماننا إنّ للشّبانِ أُفْنُونا فإن كنتُ مَأْكولاً فكُن خيرَ آكل وإلاّ فأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ ومنهم عائذ بن مِحْصَن العبدي سمي المثقِّب بقوله: ظهرن بِكِلَّةٍ وسَدَلْنَ أخرى وثَقَّبْن الَوَصَاوِصَ لِلْعُيونِ ومنهم عامر بن زيد مَنَاة العَبْدي سُمي الحصيص بقوله: قَدْ حَصَّت البَيْضَةُ رأسَ امرئ جَلْدٍ على الأهوال صَبَّارِ ومنهم ربيعة بن ليث العبدي سُمي المطلع بقوله: فإن لم أزُرْ سعدى بجُرْد كأنها صُدُورُ القَنَا يَطْلُعنَ من كل مَطْلعِ ومنهم مالك بن جَنْدل سُمي الذَّهَاب لقوله: وما سَيْرهن إذ علون قُرَاقِراً بذي أمم ولا الذَّهَّاب ذَهَّاب ومنهم جرير بن عبد المسيح الضَّبي سُمي المتلمِّس بقوله: فهذا أوانُ العِرْضِ جُنّ ذُبَابُه زَنابيرُه والأزْرَقُ المتلَمِّسُ ومنهم زياد بن معاوية الذُّبياني سُمي النابغة بقوله: وحلّت في بني القَيْن بن جَسْر وقد نبغَت لنا منهم شُؤون ومنهم مُعَاوية بن مالك سُمي معوِّد الحُكَّام لقوله: ومنهم مالك بن كعب بن عوف سُمي الجوَّاب بقوله: لا تَسْقِنِي بيديك إن لم تَأْتِنِي رَقْصَ المطية إنني جوّابُ ومنهم جامع بن شَدّاد سُمي مُرْخِية لقوله: وقد مدُّوا الزَّوَايا من لحيظ فرخُّوا المَحْضَ بالماء العُذَاب ومنهم مُعاذ بن سِنَان سُمي الأقرع بقوله: مُعاوِيَ من يَرْقِيكُمُ إن أصابكُم شباحيَّة مما عدا القَفْرَ أقرَع ومنهم عامر بن عبد اللّه الكلْبي سُمي المتمنِّي بقوله: تمنيت إن أَلْقَى لميساً قَتْلتها وأَسْرَ ابن أبدى بالسيوفِ القَواضِب ومنهم امرؤُ القَيْسِ الأكبر بن بَكْر بن الحارث بن مُعَاوية الكِنْدي سُمي الذَّائد بقوله: أَذُودُ القَوَافِي عَنِّي ذِياداً ذيادَ غلامٍ غويّ جَوَاداً ومنهم شُرَحْبيل بن مَعْدي كَرِب سُمي العفيف بقوله: وقالت لي هلمَّ إلى التَّصابي فقلت عفَفتُ عما تَعْلَمينا ومنهم عامر بن المجنون الجَرْمي سُمي مدرج الريح بقوله: أعَرَفْتَ رَسْماً من سُمَيّة باللِّوَى دَرَجَتْ عليه الريح بعدك فاسْتوَى لها ناهضٌ في الجَوِّ قد نَهَدت له كما نَهَدت للبَعْلِ حسناءُ عاقرُ ومنهم قَيْس بن جرْوَة الطائي سمي العَارِق بقوله: فإن لم تغيِّر بعضَ ما قد صَنَعْتُمُ لأَنْتَحِيَنْ لِلعَظْمِ ذُو أنَا عَارِقُهْ ومنهم جابر بن قَيْس الحارثي سمي المحذق بقوله: وأحججتمو بالرَّكْبِ عنَّا وقلتم سقطنا على أمِّ الرُّبَيْق المحذَّق ومنهم مَرْثَد بن حُمْران الجُعْفِي سمي الأشعر بقوله: فلا يَدْعُني قومي لسَعْدِ بن مالكٍ لِمَنْ أنا لم أشْعُرْ عليهم وأَثْقب ومنهم ثعلبة بن امرئ القيس سمي قاتل الجوع بقوله: قتلتُ الجوعَ في السنواتِ حتى تركتُ الجوعَ ليس له نَكِيرُ ومنهم عبد اللّه بن عمرو الجُعْفِيّ سمي الخَلِج بقوله: كأنَّ تخالُجَ الأشطانِ فيهم شآبيبٌ تجودُ من الغَوادِي ومنهم عامر بن جابر الخُزاعي سمي المُتَنَكّب بقوله: تنكَّبْتُ للحَربِ العَضُوضِ التي أَرَى ألا منْ يُحَارِبْ قَوْمَهُ يَتَنكّبِ ومنهم عبد اللّه بن قيس السهمي سمي المبرق بقوله: ومنهم مالك بن جَنَاب الكلبي سُمي الأصمّ بقوله: أصمّ عن الخَنَا إن قيلَ يوماً وفي غَيْر الخَنَا أُلْفَى سَمِيعاً ومنهم عُوَيف بن عُقْبة الفَزَاري سمي عُوَيف القَوَافِي بقوله: سأُكْذِبُ مَنْ قد كان يزعم أنني إذا قلتُ قولاً لا أُجِيدُ القَوافيَا ومنهم خِدَاش بن بِشْر سمي البَعِيث بقوله: تبعَّث مني ما تبعَّثَ بعد ما أُمِرَّت قُوَاي واستتمَّ غَرِيمي ومنهم نافع بن خَلِيفة الغَنَوي سمي المُخلِّل بقوله: أزَبّ كلابيّ بَنَى اللؤمُ فَوقَه خباءً فلم تُهْتَكْ أَخِلَّتُه بَعْدُ ومنهم جابر الكلبي: سمي المَرْنِي بقوله: إذا ما مَشَى يُتْبِعْنَهُ عند خَطْوه عُيوناً مِرَاضاً طَرْفُهُنَّ رَوَانِيَا ومنهم غَيلان بن عُقْبَة سمي ذا الرُّمة بقوله: أشعثَ باقي رُمَّة التقليد ومنهم كريم بن معاوية سمي الهِجفّ بقوله: ترجى ابنَ مُعْطٍ وِرْدَها وانْتَحى لها هِجَفّ جَفَتْ عنه المَعَالي فَأصْعَدا فقلت: تزرَّدها عبيدُ فإنني لِزَرْدِ المَوالي في السنين مُزَرِّد ومنهم الأَحْوى بن عوف سُمي جَذيمة بقوله: جَذَمْت كفّي في الحياة فقد أوهنتني في المُقَام والسفر ومنهم قيس الحنان الجهني سُمي بقوله: حَنَنْتُ على عديّ يوم ولَّوا لعمرك ما حَنَنْت على نَسيب ومنهم عمرو بنُ غُنْم الطائي سُمي الصَّمُوت بقوله: صَمَتُّ ولم أكُنْ قِدْماً عَيِيّاً ألا إن الغريب هو الصَّمُوت ومنهم بَيْهَس بن خلف الفَزَاري سُمي بَيْهَس النعامة بقوله: لأطرقنّ حيَّهُم صباحاً لأبرُكَنّ بِرْكَةَ النَّعَامَة ومنهم عَمْرو بن عبد الدار اليَشْكُري سُمي القَعْقَاع بقوله: فخرَّ أديمٌ حين غاب صَنَاعه وخرَّ خِبَاءٌ تحته يَتَقَعْقَع ومنهم طَرَفة واسمُه عمرو بن العَبْد سمي طَرَفة بقوله: لا تَعْجَلا بالبُكاء اليوم مُطَّرِفاً ولا أمِيريكُما بالدَّارِ إذْ وَقْفا ومنهم أخو تأبَّط شرّاً سمي ريش لَغْب بقوله: ومنهم عديّ بن علقمة الجسري سمي اللّجّاج بقوله: فما أنا باللَّجاج إن لم يُرَفِّعُوا ذَلاَذِلَ أَثْوَابٍ يَجُرُّونَها رُفْلاً ومنهم جِِرَان العَوْد العقيلي سُمي بقوله: عَمدتُ لعَوْدٍ فانْتَحَيْتُ جِرَانَه وَلَلْكَيْسُ أمْضَى في الأَمورِ وأَنجَحُ ومنهم العجَّاج سُمِّي بقوله: حتى يَعِجَّ ثَخَناً من عَجْعَجا ومنهم سيَّار بن رَبِيعَة اليَشْكُرِي سمي المفترق بقوله: وعند بناتِ الصَّدْرِ مني قصائد أُنَهْنهُ من رَيْعَانِهنَّ وأُفْتَرِق ومنهم حسّان بن ثابت سمي الحُسَام بقوله: فسوفَ يجيبكم عنه حُصَامٌ يصوعُ المُحْكمات كما يشَاءُ ومنهم أبو ذُؤَيْب الهُدَلي سمي القطيل بقوله: عليه الصَّخر و الخَشبُ القَطِيل وقال القَالِى في أماليه: إنما سُمي الراعي لقوله: لها أمرُها حتى إذا ما تبوَّأتْ لأخفافها مَرْعًى تبوَّأ مَضْجَعاً وقال ابن سَلاَّم في طبقاته: إنما سُمِّي البَعيث بقوله: تَبَعَّثَ مني ما تَبَعَّث بعد ما أُمِرَّت حبال كل مِرَّتها شزراً وفي الصِّحاح: ذو الخِرَق الطَّهَوي سمي بذلك لقوله: لما رأت إبلي هَزْلَى حَمُولتها جاءت عِجَافاً عليها الرِّيش والخِرَقُ وفيه: الممزِّق لقب شاعر من عبد قيس بكسر الزاي وكان الفراء يفتحها وإنما لقب بذلك لقوله: فإن كنت مأكولاً فكن خيرَ آكلٍ وإلاَّ فأدركْني ولما أُمَزَّقِ وقال الآمدي: الممزَّق قائل هذا البيت بالفتح واسمه شاس بن نَهَار العَبْدي جاهلي وأما الممزّق الحضرمي فبكسر الزاي مُتأَخِّر وابنه عباد ولقبه المخرق وله أشعار كثيرة وهو القائل: إني المخرِّقُ أَعْرَاضَ الكرام كما كان الممزِّق أعراض اللِّئِام أَبِي ذكر من تَعَدَّدَتْ أسماؤُه أو كناه أو ألقابه عبد اللّه بن الصِّمة: أَخو دُريد بن الصِّمة قال أبو عبيد في مقاتل الفرسان: كان له ثلاثة أسماء وثلاث كُنًى وكان اسمه عبدَ اللّه ومَعْبَداً وخالداً يكنى أبا فُرْعَان وأبا أَوْفَى وأبا ذُفافَة. شَهْل بن شيبان: كان يلقب الفِنْد ويلقب أيضاً عدِيد الألف وذلك أن بني حَنيفة أرسلته إلى أولاد ثَعْلَبة حين طلبوا نَصْرهم على بني ثعلبة فقالت بنو حنيفة: قد بعثنا إليكم ألف فارس فلما قدم على بني ثَعْلبة قالوا له: أين الألف قال: أنا فكان يقال له عديد الألف ذكره ابن الأعرابي في نوادره. امرؤ القيس بن حُجْر الكِنْدي: كان يلقب امرَأْ القيس ويلقب ذا القُروح فقيل هو بالقاف وبالحاء المهملة آخره قال ابن خَالَويْهِ في شرح الدريدية: لأن قيصر وَجَّه إليه بحُلّة مسمومة فلما لبسِها أسرع السُّم فيه فتثقَّبَ لحمه فسُمِّي ذا القُروح وكذا قاله الجوهري في الصِّحاح قال في الجمهرة: شَعْل بالشين معجمة وبالعين غير معجمة لقب تأبط شراً. الفصل الرابع في معرفة الأنساب وهو أقسام: القسم الأول المنسوب إلى القبيلة صريحاً. كأبي الأسود الدُّؤَلي من ولد الدُّئِل بن بكر بن كِنَانة قال السِّيرافي في طبقاته: قيل في النسب إلى دُئِل دُؤَلّي )بالفتح كما قالوا في نَمِر نَمَرِيّ بالفتح استثقالاً للكسرة ويجوز تخفيف الهمزة فيقال: الدُّوَلي بقلب الهمزة واواً مَحْضَة لأن الهمزة إذا انفتحت وكان قبلها ضمة خففت بقلبها والخليل بن أحمد أَزْدِي فَرَاهيدي لأنه من ولد فَرَاهيد بن مالك بن فَهْم بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد. وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري صَلِيبةً من الخزرج ذكره محمد بن سعيد السِّيرافي في طبقاته. والمازني من بني مازن بن شَيبَان. القسم الثاني المنسوب إلى القبيلة ولاء كسيبويه يقال له الحارثي لأنه مولى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن خالد بن أدد ذكره السِّيرافي. وأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش المُجاشعي مولى بني مُجاشع بن دارم ذكره السِّيرافي أيضاً. وأبي عبيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمي تيم قريش لا تَيْم الرِّباب قال السِّيرافي: هو مولى لهم وقال: هو مولى لبني عبد اللّه بن مَعْمَر التيمي. وأبي عمر الجَرْمي قال السِّيرافي: هو مولى لجَرْم بن زَبَان وجَرْم من قبائل اليمن. القسم الثالث المنسوب إلى البلد والوطن كالتّوّزي أبي محمد عبد اللّه بن محمد هو مولى لقريش قال السِّيرافي: قال أبو العباس: كنا ندعوه أبا محمد القرشي واشتهر بالنسبة إلى بلده تَوَّج أو توّز وهي بلد بفارس. والسِّجِسْتاني أبي حاتم سهل بن محمد منسوب إلى سِجِسْتَان. القسم الرابع المنسوب إلى جدّ له كالأصمعي نسب إلى جده أَصْمَع وهو باهِلي النسب. والزِّيادي أبي إسحاق إبراهيم بن سفيان من ولد زياد ابن أبيه فنُسِب إليه. القسم الخامس المنسوب إلى لباسه كالكِسائي في فوائد النَّجَيْرميّ بخطه: سُئل أبو عبد اللّه الطوال: كيف سمي الكِسائي فقال: كان الناس يجالسون مُعاذ بن مسلم الهرّاء في الخُزُوز والثياب الفاخرة وكان هو يجالسه في كساء رُوذباري فقيل له الكِسائي. القسم السادس من نُسِب إلى اسمه واسم أبيه قال ابن دريد في الجمهرة: النُّمَيْريّ الشاعر هو ثَقَفِي وإنما قيل له النُّميري لأنه اسمه نُمير بن أبي نمير. القسم السابع من نُسِب إلى مَن صَحِبه كأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي قال السِّيرافي: نسب إلى يزيد بن منصور خال اليزيدي لصُحبَتِه إياه. القسم الثامن مَن نُسِب إلى مالك غير مُعْتِق كالرِّياشي أبي الفضل عباس بن الفرج قال السِّيرافي: هو مولى محمد بن سليمان الهاشمي ورياش رجل من جُذام كان الفرج أبو العباس عبداً له فبقي عليه نًسَبُه إلى رِيَاش. القسم التاسع من نسب إلى بعض أعضائه لكبره كالرُّؤاسي محمد بن الحسن الكوفي سمي بذلك لأنه كان كبير الرأس. وأبي الحسن علي بن حازم اللِّحْياني قال في الصِّحاح: لقب بذلك لعظم لحيته. القسم العاشر مَن نُسِب إلى أمه من ذلك محمد بن حبيبة هي أمه ولا يعرف أبوه. والأشْهَب بن رميلة قال ابن سلام: هي أمه واسم أبيه ثور أحد بني نَهْشَل بن دَارِم. وشبيب بن البَرْصاء قال ابن سلام: هي أمه وأبوه يزيد بن حمزة. ويزيد بن الطَّثَرِية قال ابن سلام هي أمه وأبوه المنتشر أحد بني عمرو بن سلمة بن قُشير والطَّثَرِية حيّ من قُضَاعة يقال لهم طَثْر ينسب إليها. وفي التهذيب للتِّبريزي: سويد بن كُراع العُكْلى: كُرَاع اسم أمه فلذلك لا ينصرف واسم أبيه عمير.
فيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: أئمة اللغة والنحو من ذلك الأُبَّذي والأُنْدي: الأول بالباء الموحدة المشددة والذال المعجمة جماعة والثاني بالنون الساكنة والدال المهملة عبد اللّه بن سليمان بن حفظ اللّه. الأنْباري والأبْياري: الأول بالنون ثم الموحّدة أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار والثاني بالموحدة ثم المثناة التحتانية علي بن سيف المصري. الجَريري والحَريري: الأول بالجيم المفتوحة المعافى بن زكريا والثاني بالحاء المهملة القاسم بن علي الحريري البصري صاحب المَقَامات. الرَّندي والزيدي: الأول بالراء المهملة والنون: جماعة من أهل المغرب منهم أبو علي عمر بن عبد المجيد شارح الجُمل والثاني بالزاي والياء كثير. الزَّجَّاجي والزُّجَاجي: الأول بفتح الزاي وتشديد الجيم أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق صاحب الجُمل والأمَالي وغير ذلك والثاني بضم الزاي وتخفيف الجيم يوسف بن عبد اللّه الجُرْجاني. السِّجْزي والشَّجَري: الأول بالسين المهملة المكسورة وسكون الجيم وبالزاي أسامة بن سفيان من نُحَاة سِجسْتان والثاني بالشين المعجمة المفتوحة وفتح الجيم وبالراء أبو السعادات هِبة اللّه بن الشَّجَري. ابن الصائغ وابن الضائع: الأول بالصاد المهملة والغين المعجمة كثير والثاني بالضاد المعجمة والعين المهملة أبو الحسن علي بن محمد الكتامي الإشبيلي شارح الجُمل. الفالي والقالي: الأول بالفاء محمد بن سعيد السِّيرافي شارح اللُّباب والثاني بالقاف أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي صاحب الأمالي والبارع في اللغة وغير ذلك منسوب إلى قَالي قَلا بلد من أعمال إرْمِينية. انتهى. الفصل الثاني: فيما يتعلَّق بشُعَرَاء العرب قال الآمدي في كتاب المؤتلف والمختلف: زياد في الشعراء: جماعة منهم النَّابغة الذُّبياني ولهم شاعر يقال له ذياد بالذال المعجمة بن عزيز بن الحُوَيْرث بن مالك بن واقد. الفصل الثالث: فيما يتعلق بالقبائل قال القالي في أماليه: حدثنا أبو بكر بن الأنباري: حدثني أبي عن أشياخه قال: كل ما في العرب عُدَس بفتح الدال إلاَّ عُدُس بن زيد فإنه بضمِّها. وكل ما في العرب سَدوس بفتح السين إلاّ سُدُوس بن أصْمَع في طَيّئ. وكل ما في العرب فُرَافِصة بضم الفاء إلاّ فَرافِصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه. وكل ما في العرب مِلْكان بكسر الميم إلاّ مَلْكان بن حَزْم بن رَبَّان فإنه بفتحها. وقال محمد بن المعلي الأزدي في كتاب الترقيص: قال أبو جعفر المعبدي: كل شيء في العرب مُلَيح بضم الميم مفتوح اللام إلاّ الذي في كِنْدة فإنه مَلِيح بفتح الميم وكسر اللاَّم من رَبِيعة. وفي الصِّحاح: النَّاس بالنون اسم قيْس عيلان وهو الناس بن مضر بن نزار وأخوه إلياس بن مضر بالياء. وقال محمد بن حبيب في كتاب متشابه القبائل: كل شيء في العرب حارثة إلاّ جارية بن سَلِيط بن يَربوع وفي سُلَيم جارية بن عبد وفي الأنصار جارية بن عامر. وكل شيء في العرب أسامة بألف غير سامة بن لُؤَيّ. وكل شيء في العرب عبد شمس غير عبْشمس بن سعد في تميم وعبشمس ابن آخر في طيئ هكذا قال بسكون الباء فيهما وذكر غيره: أن الذي في تميم عَبشمس بفتح الباء والذي في طيئ عِبشمس بكسر الباء. وكل شيء في العرب فهو حَبِيب سوى حُبَيْب بن عمرو في تغلب وحُبَيْب بن جذيمة في قريش بالتصغير والتخفيف وسوى حُبَيِّب بن الجَهْم في النَّمِر وحُبَيِّب بن كعب في بني يَشكر وحُبَيِّب بن الحارث في ثَقِيف فإن الثلاثة بالتصغير والتشديد. وكل شيء في العرب جُشَم سوى جُثَم بن جذام في جُذَام وسوى جيشم بن عبد مناة في كلب. وكل شيء في العرب جَسَّاس مشدد سوى جَسَاس بن نُشْبة في تَيْم الرِّباب فإنه مخفف. وكل شيء في العرب مُعَاوية سوى مَعْوِيَة بن امرئ القيس بن جَسْر في قُضاعة وسوى مَعْوِيَة وهو أَجْرَم بن ناهش في خَثْعَم. وكل شيء في العرب شَيْبَان إلاّ سَيْبان بن الغَوْث في حِمْيَر. وكل شيء في العرب فَهْم بالفاء إلاّ قَهْم بن الجابر من هَمْدان فإنه بالقاف. وكلّ شيء من قبائل العرب فهو غَنْم بالغين والنون إلاّ عَثْم بن الرَّبْعَة بن رشدان بن قيس من جُهينة فإنه بالعين والثاء. وكلّ شيء في العرب أسيد فهو على فَعِيل سوى أُسَيْد بن عمرو في بني تميم فإنه على مثال التصغير وسوى سيد بن رزان في قيس فإنه على مثال فعل. وكل شيء في العرب من القبائل عَدِيّ مفتوح العين إلاّ عُديّ بن ثعلبة في طيئ فإنه مضموم العين مشدد الياء. وكلّ شيء في العرب حرْب ساكن إلاّ اسمين: حُرَب بن مظلَّة في مَذْحِج وحرب بن قاسط في قُضاعة. وفي الأزد حُدان بن شمير بن عمرو بضم الحاء المهملة وفي تميم حَدان ابن قريع بفتح الحاء المهملة. وفي ربيعة جَدان بفتح الجيم بن جَدِيلة وفي أَسَد خَدان بفتح الخاء المعجمة بن هرّ وفي هَمْدان ذو حُدان بالضم بن شراحيل. وفي طيئ هَذَمة بن عتّاب بفتحتين وفي مُزَينة هُذْمة بن لاطم بضم الهاء وسكون الذال. وفي خُزاعة حَبَشِيَّة بن سكون بفتح الحاء والباء وفي مُزَينة حُبْشية بن كعب بضم الحاء وسكون الباء. كل اسم في العرب دِجاجة بكسر الدال فأما الدَّجاج من الطير فمفتوح الدال. وفي عَدْوان لَهَب بن عمرو بفتح اللام والهاء وفي الأزْد لِهْب بن أحجن بكسر اللام وسكون الهاء. وفي مُضَر ضَبّة بن أُدّ بن طَابِخة وفي قريش ضَبَّة بن الحارث بن فهر بن مالك وفي هذيل ضَبَّة بن عمرو الثلاثة بفتح الضاد وبالباء الموحدة وفي قُضَاعة ضِنّة بن سعد وفي عُذْرة ضِنّة بن عبد وفي أسد ضِنّة بن الحَلاَّف وفي الأزد ضِنّة بن العاص الأربعة بكسر الضاد وبالنون. كل امرئ القيس في العرب فالمنسوب إليه مَرْئِيّ مقصور مثال مَرْعِيّ إلاّ امرَأ القيس من كندة يقال للرجل منهم مَرْقَسِيّ. كل اسم في العرب يزيد إلاّ تزيد بن حُلْوان من قُضَاعة وتزيد بن جُشم من الأنصار. وفي بني تميم شَقَرة وهو معاوية بن الحارث وشَقَرة بن نَبْت بن أُدَد أخو عدنان محرك مفتوح وفي ضَبّة شَقْرة بن ربيعة وفي عبد القيس شَقْرة بن بكرة. كل شيء في العرب فهو حَرام إلاّ حِزام بن هلال في قيس. وفي ربيعة يشكر بن بكر وفي مراد يشكر بن عمير وفي الأزد يشكر بن مُبَشِّر وفي بني قيس يشكر بن الحارث وفي الأزد يشكر بن عمرو. وفي قيس قُرَيع بن الحارث وفي محارب قُرَيع بن حبيب وفي تميم قُرَيْع بن عوف وفي عبد القيس فُرَيع بالفاء وهو ثعلبة بن معاوية وفي بجيلة فزيع بن فتيان بالفاء والزاي وفي الأزد قزيع بن بكر بالقاف والزاي. وفي المشاكهة للأزدي: في العرب عُدثان بن عبد اللّه بن زهران بضم العين وبالثاء المثلثة وفيهم عَدَنان بفتح العين والدال وبالنون بن عبد اللّه من الأزد وعَدْنان أبو معدّ بن عَدْنان مفتوح العين مسكن الدال. وقال الأزدي في كتاب الترقيص: قال هشام بن محمد: ليس في العرب سَلِمة بكسر اللام إلاّ في الخَزْرَج وبَجيلة وغيرهما سَلمة بفتح اللام. قال هشام: وكل شيء في العرب فُرافِصَة بضم الفاء إلاّ فَرافصة بن الأحوص. وفي تهذيب الإصلاح للتبريزي: الدُّئل من كنانة ينسب إليهم أبو الأسود الدُّؤَلي مفتوحة مهموزة والدُّول في حنيفة ينسب إليهم الدُّولي والدِّيل في عبد القيس ينسب إليهم الدِّيلي.
|
